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中国传统文化博大精深,风水说是其中最为神秘、最为令人关注的部分。“风水宝地”作为风水说的核心语汇,意味着无论阳宅、阴宅,都要顺应天地,趋吉避凶,这是中国人“天人合一”观念的集中体现。而阴宅的选择,尤其重视其泽被子孙的福荫作用。
 
松岙陵园的选址和营建,一方面考虑到运用现代园林意识,追求布局的简洁、大气,环境的优美,给人以回归自然的舒适感,同时也充分尊重传统风水学说,诚意聘请专家出谋划策,营造一片富于灵性的风水宝地。我们以为这两者之间并无矛盾,因为它们的共通原则是要达到人与自然的和谐,并且两者都体现了中国人几千年来生活的经验和智慧。
 
 
风水古称 “堪舆”。东汉文字学大师许慎称:“堪,天道也;舆,地道也。”故堪舆者,顺天地之道、借自然之灵性与生气养育与庇护人类之意耳。何又谓“风水”?盖由字面而言,堪與所指为根本道理,风水所指为卜地的要素,两者着眼于不同的层面,实质一致,故“堪舆”、“风水”常可以换用。
 
风水说的依据是相信天地自然蕴涵着无限生机,也就是所谓“元气”,它聚散无形,在不同的条件下发生各种作用。而风水的原则就是选择最恰当的环境,使生活和安息于此的人在最为有利的条件下蒙受天地自然的恩恵,有利于自身的成长与发达。而风水说特别重视阴宅,则除了表达对先人追思、使之得其所安之外,更有着兴旺家族、泽被子孙的意义。因为在古人看来,家族成员的兴衰荣辱,永远是相互联系的。
 
晋代著名学者郭璞是风水学说集大成的大师,其所著《葬经》则是风水说首要的经典,千年来为一切风水家所尊奉。《葬经》释风水二字曰:“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”又云:“风水之法,得水为上,藏风次之。”都强调了水聚气的作用。
 
就人类生活的一般规则来说,水是维持生存的首要条件。古今中外,城市、乡镇,无不临水而建。至今中国东南的经济远胜西北,根本原因就在水。所以古人向来把水和财富紧密联系在一起。古代钱又称“泉”,因为钱和泉水一样是流动不息的。明代唐伯虎的《阊门》诗写道:“百万黄金水西东”,热烈赞美了水聚集财富的作用。大抵以古人的眼光看来,水旺即代表着财旺。风水说以“得水为上”,一则是总结了日常生活的经验,而在玄秘的意义上,则认为水能够汇聚天地之气,气聚则人得其利。
 
松岙陵园坐落在松峰山阳。秀美的象山湾汇百流之源,其气勃盛,尽止于东南。它犹如璀璨的明珠,向周围发出五大正色气场与光芒,使这里的气场长盛不衰。如此优美的自然环境滋养着周围的人民,使百业兴旺,人丁繁盛,财富如涌,生生不息

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